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標題: 白马非马 [打印本頁]
作者: 北丰    時間: 2019-10-1 14:15     標題: 白马非马

一、首先表明一下我的总体观点：
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我所说的意思，不是句式的问题，不是判断句还是疑问句的问题，是句子表达的意义，或者说具体点是句子里表达的逻辑关系。! q3 j* s0 {  B; {% Z

0 P. J  s3 j" H' S5 g* D) ?为什么要分清楚句子表达的逻辑关系？因为文言的“者...也"和现代白话文的“是”在表达前后二者的逻辑关系时，有个缺点，就是可以理解为有两种意义，一种是等于，一种是属于。如果不清楚这两种意义，就容易出现对原文的误解。  s: X" F- K! o. b% G( S
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《内经》中这样的句子很多，所以分清楚句子所表达的逻辑意义，对研究《内经》或者正确看待中医理论，就很重要。% G% N; X9 F% b: H: `
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二、是不是有我说的两种逻辑关系。" g: l& l* {* V8 b

; ~4 h: Z, [( ~/ v就拿柴胡汤先生的两个例句：  I' e" ]5 u: n% Q$ ?3 g( p
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1、师者，所以传道授业解惑也。  正常的白话翻译是：老师是可以凭借传道、授业、解惑的人。（道、业、惑的解释很多，这里且不展开，重点说明其中的逻辑关系。）0 w8 q1 Z. [2 @8 }+ V& }, _

( ^7 U; h/ k9 i+ O3 j9 K这里，老师，和传道、授业、解惑之人是等于的关系吗？传道、授业、解惑之人可不可以是其它类别的人？朋友可不可以？父子可不可以？兄弟可不可以？我认为是可以的。/ R$ t- o* m% f, Q
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所以，如果仅用一个“是”是不能明白的表达“只有老师才应该传道、授业、解惑”  还是  “老师可以传道、授业、解惑，别人也可以”。
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. z4 i% X. p1 ]( i如果将这个“是”解释为“属于”，逻辑上就是“老师属于可以凭借传道、授业、解惑的人”，那么，这就是一个符合事实的判断句，是个真命题。4 N/ d6 n) V! m4 u8 s
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如果将这个“是”解释为“等于”，逻辑上就是“老师等于可以凭借传道、授业、解惑的人”，那么，哥哥就不可以教导自己的弟弟，如果哥哥教授了弟弟知识，那弟弟以后就要称呼哥哥为老师，而不能称呼哥哥了吗？显然，这时这个句子就是一个不符合事实的判断句，是个假命题。
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4 u8 n  M, U6 b  N3 n如果这个句子勉强说解释为“等于”和“属于”都可以的话，那就看一个例子：“白马是马”，或者“白马者，马也。”这个“是"或者“者...也”,符合事实的解释是“属于”，解释为“等于”就不符合事实。5 w. F9 q6 m# q

- H& l9 A1 Q, M4 k( m0 B所以“者...也”或“是",有一种表达“属于”逻辑关系的意义。" E  d6 D" H, e$ T2 e

& E% l" H$ r7 }" I  M8 s2、诸葛孔明者，卧龙也。  正常的白话翻译是：诸葛孔明是卧龙。
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这里，诸葛孔明和卧龙是等于的关系吗？有别的“卧龙”吗？在当时的情况下，没有！/ c: b: |; N" X
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如果将这个“是”解释为“等于”，逻辑上就是“诸葛孔明等于卧龙”，那么，这就是一个符合事实的判断句，是个真命题。
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4 @' _& O; S/ }- L9 i( J如果将这个“是”解释为“属于”，逻辑上就是“诸葛孔明属于卧龙”，那么，这就是一个不符合事实的判断句，是个假命题。! p2 c4 G3 P% N  E
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所以“者...也”和“是",有一种表达“等于”逻辑关系的意义。9 E6 Z+ ~7 I7 g7 ~8 z

: L9 S6 K' P4 x: g由此可以看出，“者...也”和“是”是有两种表达逻辑关系的意义，“等于”或“属于”。这两种理解虽然并不改变句子的句式仍然是判断句，但影响句子本身表达的意义是真是假！
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: Q/ p7 |7 l; A, O三、为什么要分清这两种意义
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上述这两个句子是真是假，与我们关系不大，理解错了也无所谓。但《内经》中“者...也”句式很多，如果不明确他们深层表达的关系是“等于”还是“属于”，非常影响对经典的理解和讨论交流，出现公说公有理，婆说婆有理的现象，甚至影响对整个中医理论研究发展的态度。
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5 Y) ~0 H+ a  m( }: t  r, M举个例子吧：大家熟知的《素问 阴阳应象大论 》里有“阴阳者，天地之道也”，我发现很多人就将这个“者...也”理解为“等于”，就是“阴阳就等于天地之道”了！ 若问什么是阴阳？就囫囵吞枣的答曰：“阴阳就是天地之道啊，这么简单的问题还不明白吗？经典里白纸黑字写着呢！”  H. _% F: e- {) y7 g  x% u

- ]  E6 B9 z3 d  B& ^: r5 m那么，同一篇里还有一句：“阴阳者，血气之男女也”！如果将“者...也”也理解为等于，那么，阴阳等于天地之道，阴阳等于血气之男女，那么，天地之道就等于血气之男女！非常不符合事实！
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. d4 u3 \4 ]: K+ W4 Y4 ]9 O+ B( [关键是，在《天元纪大论》中还有一句“夫五运阴阳者，天地之道也”！我们知道，五运和阴阳是两样理论，就是说，在这里，五运也等于天地之道！这与上面相冲突，那么，必有一句是个假命题！2 }% m5 X+ C# X' c+ q2 P
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如果将这个“者...也”理解为“”属于呢？; o# e4 e7 c9 E

5 Q- Z0 I* _* n* M6 l那么，“阴阳者，天地之道也”就是，“阴阳就属于天地之道”，阴阳只是天地之道的一部分，天地之道有很多，这就与五运也是天地之道毫不冲突了！
1 {( J3 z- m& @4 S+ U( e9 C“阴阳者，血气之男女也”也一样，是“属于”，阴阳只是“血气之男女”中的一部分！血气之男女中，除了阴阳，还有很多其他属性。
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# O: e% G  _1 R" G0 E这就豁然开朗了！为我们研究和发展内经理论打开了大门，解开了束缚，不能局限在研究天地之道只能研究阴阳！现代理论比如经典力学、化学、相对论、量子理论中不可以用阴阳描述的部分，都属于天地之道！我们中医都可以学习研究和应用！！
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先说这么一点吧，如果没有耐心看，或者喜欢断章取义的话，也就到此为止，本人无意反驳。( N1 Q9 Z" ^6 T% E5 b: J+ ]: ?
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http://www.gtcm.info/forum.php?m ... mp;page=9#pid591761
作者: 北丰    時間: 2019-10-1 14:25

这种理解是错误的。



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