因为自然规律是准确无二、坚定不移的，所以学术讨论是个严肃的事情，这里不能像ＫＫ，ＵＣ等聊天室一样胡乱插科打诨！如果说“脾主运化是张冠李戴”，难么请问，哪个脏器才是真正的主持消化和运化的呢？我要说大脑是受纳食物、运化水谷的，你相信吗？
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      实际主持消化吸收功能的是整个消化道（从口腔到大肠）、肝胆和胰腺等一组器官的联合功能。不包括直肠以下，因为此处为排泄器官。

哦，原来您认为心肝脾肺肾不是五个器官啊！那么，解剖结构的心肝脾肺肾到底是啥？

真的是“惊天地而泣鬼神”，居然《黄帝内经》就是“六经”！

中医理论中的心肝脾肺肾，其实与西医解剖学中的心肝脾肺肾是一个东西。
       鉴于用的都是古汉语，应该是统一的名词。
       杀猪的，卖羊杂的，都用的是同一个汉语词。

      如果不是，除非中医重新命名。
      但是，千古以来，中医界并没有人出来解说。历朝历代的注经大家们，都没有提出不同的用词。

       再者，西医解剖学的心肝脾肺肾，是医学翻译家翻过了的。
       估计就是王清任那个时代开始翻译的。
       翻译们如果翻译错了，清朝初期的医学家就会马上纠正，这种错误翻译，根本就出版不了。
       医学界及出版社都不会让翻译犯这种低级错误。

中医的心肝脾肺肾，与西医解剖学的心肝脾肺肾，在实体方面并没有区别。
区别在于，对脏器功能的认识。
功能方面的很多认识也都是一致的。
只有古代中医没有办法认识到的部分，西医给予补充。
再者，有关，五脏在工作时，功能出现的整体效应，西医解剖学并没有深入研究。

      http://www.gtcm.info/forum.php?m ... 71018&extra=&page=5

同意您的立擂词想表达的意思。只是感觉中医的脏腑是功能性脏腑不好理解。就像有人说王教授既是个结构性的人，也是个功能性的人怎么理解？

王教授立擂，来凑凑热闹。
几点体会：
1、王教授的擂台门槛挺低的，是常识性的，无奈整天吆喝读经典的那位先生横竖不明白，想来也是，那位先生吆喝归吆喝，但未必真的读内经啊。再说了，那老兄的本职就是抬杠，你说什么他都抬杠，反正他也不会中西医，不抬杠又能干些啥？
2、高先生学术有进步，欣慰。虽然时不时的还迷糊，但进步是主旋律！
3、九公先生、岳先生、杏园春先生等等都是明白人，都是点到为止。。。
4、陈总版心明眼亮，只看不说。

最后，第五点，谢谢王教授科普中医基础知识，王教授辛苦了。
唯一觉得歉然的是王教授挺忙，没功夫扯皮，没精力打口水仗，而在下嘴拙，帮不上什么忙，王教授见谅哈。

看来，先生与王教授一样，都认为中医与西医一样，都是专门研究结构与功能的医学。我没说错吧！

同意您的立擂词想表达的意思。只是感觉中医的脏腑是功能性脏腑不好理解。就像有人说王教授既是个结构性的人，也是个功能性的人怎么理解？
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         高志海先生终于承认立擂词了。
       祝贺高先生前进了一大步！不容易啊。
     《内经》的问世，证明中医学与玄学、与巫划清了界限。同时也证明，古代医家在2000多年前，就是提倡唯物主义的。脏腑的功能必然建立在内脏的基础之上，不可能丢下脏腑器官而空喊功能。那就太离谱了。那就等于违背了《内经》所说的“善言气者，必彰于物”。我们的祖先还不至于这么笨，也不至于自己打自己的嘴巴。

王锡民教授立擂词： “中医的脏腑既是功能性脏腑，同时也是中医解剖上的脏腑”的观点完全正确，在此表示大力支持!
http://www.gtcm.info/forum.php?m ... p;extra=&page=2
见于19楼

王教授的擂词，不是凭冲动而是凭长期的研究提出来的，笔者再次热情支持！请不要将中医的阴阳理论认为是哲学或玄学理论，阴阳在中医理论中是代表了人体的结构及功能，因此人体的五藏是解剖学的五脏，藏象则是表述人体藏府在正常或病理状态下的外在体征，可从藏象表现来判断人体是何藏府所患的何种属性（寒或热）疾病，进一步可判断阴的胜、虚或阳的虚、胜。

http://www.gtcm.info/forum.php?m ... p;extra=&page=8

同意是因为您立擂词中说的是脏腑不是藏府。脏腑本来就是解剖概念，藏府才是藏象学说的概念。我不承认有什么办法？难道我改您的立擂词？

高志海先生这么说，实在是滑头。不过，在事实面前，还算保持着一部分科学精神，即实是求是的科学作风，终于能够脑袋急转弯，回归正确思维。也确实是在进步。所以，在这个问题上，我对高先生的评价是，高！实在是高！

立擂词： “中医的脏腑既是功能性脏腑，同时也是中医解剖上的脏腑”是可以成立的。++++++

如果单就中医的藏象学说而言，它所应对应是“功能脏腑‘。对于此功能脏腑，中医人是在借解剖实体脏腑之名说事。
但在中医人的实践沧桑中，也存有对实体脏腑的认识。如肝与眼的关联性等。因此，中医理论内也就存有对实体脏腑的诊治内容。如对实体脏腑诊治的方药等。
因而，中医理论，在总体上，既有对功能脏腑的认识内容；也有对实体脏腑的认识容的两个方面的内容。中医的脏腑，在飘忽于实体与非实体之间！但，中医的功能脏腑的认识肉容，是中医理论总体上的主要方面。
对此，必须清醒的认识到位才行！这就是我所强调的要清醒与经韦分明的。
但就王清任，及其追随者，在以解剖上的实体脏腑的名义，以否定中医理论内的功能脏腑的内容，此不是在抹杀中医、离经叛道吗？

这些对中医理论的不境者，在以实体脏腑干掉中医理论的功能脏腑，干着以西医解剖之轨统掉中医的四诊之轨的罪恶勾当！其等之为，不可忍！其等之罪恶，不可恕！

那些自命不凡者、蒙蒙不知所要者要补课和必须明白的是，直视下解剖脏腑与中医四诊所生的脏腑，不是一回事！

我一直没有否定中医脏腑是解剖结构，哪里称的上脑袋急转弯啊！为便于理解，我以人体为例解释一下：人的实体器官为宏观物质（肉眼可见），是由微观（肉眼不可见，现代科学仪器可观察）的物质组成的；人体宏观和微观层次的物质是由阴阳（连现代科学仪器也无法观察）生成（包括集合、聚合）的。阴阳不仅出现于宏观和微观物质中，也存在于人体器官的空腔部分。这个层次（阴阳）是西医尚未涉及的。中医的藏象学说主要讲的就是这一部分的内容。结构功能学说无法解释中医藏象学说，就是这个原因。